从前上学的时候，因为在校刊上发表过一篇文章，差点被人揍。 这件事教会我的道理不是谨言慎行，而是只要发表自己的观点，就会有人站在这个观点的对立面。
如果有人逼着我为我写过的东西道歉，我想那时的我一定不会低头。
事情源于王国维在《人间词话》里对柳永的诟病，说：“屯田轻薄子，只能道‘奶奶兰心蕙性’耳。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此等语固非欧公不能道也。”
王国维不仅张冠李戴，把自己欣赏的一句柳永词放在欧阳修名下，还极尽嘲讽、挖苦之能事，作为柳永粉当年看了真是气到差点撕书的程度，于是写了篇文章为柳永正名。
我尽量忍住个人情绪，有理有据地辩驳，但不管看起来怎样有理有据，在别人看来都是挑战了王国维的权威。
有人觉得我不知好歹，思想里尽是些离经叛道的东西，拍桌子扬言要“教育教育”我。我也实属没想到，别的学校为抢地盘打架的时候，我们学校在为了“学术问题”酝酿校园霸凌的苗头。
时隔多年，怎么又想起这件事？
前几天打开微信读书，突然看到有人评论我“浅薄”，我脑子一慌，心想：又是哪篇，得罪谁了？定睛一看，是给世界名著 《了不起的盖茨比》
评论“一般”的那篇。
有些大家都说“好”的作品，若是跟着叫好，不会显得不合群，如果在一众叫好声中，出现了质疑的声音，这声音便显得刺耳，很多人听不得这种逆反的刺耳的声音，恨不得捂住那个人的嘴，要么让人说出同样的话，要么堵住嘴让人不要发声。
这是读书的一个层面，对经典作品进行祛魅。拿到一本书，就是和这本书平等的对话，不要因为它的光环而高看它，也不要因为它无甚光环而贬低它，每个人都能够在他的认知范围内从书中汲取营养。
人与书的缘分无非就是在恰当的时候遇到了，我此时此刻觉得一本书不够好，可能就是因为我浅薄，没有在恰当的时候读出它的好，或许若干年后，再读它，会发现不一样的东西，改变以前的想法。
反之亦然，我现在觉得好的书，可能多年后回头看觉得幼稚，就像我现在看十年前觉得好看的有些书看不下去一样。
重要的是一个人对书的想法和表达，能不能对得起当下的自己？是不是此时此刻内心真实的反映？如果是，就没有什么好为此而感到抱歉的。
其实我想说另一件事，结果写了一堆关于读书的想法。 这件事是面对陌生人的嘲讽，我心理状态发生的改变。
我是个特别在意别人看法的人，曾经一度为讨好型人格所苦恼。如果别人说我哪里做得不好，我会在第一时间反思自己是不是真的做错了什么，即便这件事在反思后不是我的过错，也会瑟缩在自己的世界里对外面的世界表示歉疚。
别人对我的恶意，我一句话都不敢回应，生怕我的回应会酿成更大的伤害，让别人愈加针对我。
反驳最多的不是《了不起的盖茨比》这篇底下的评论，是我同样觉得“一般”的“神作” 《夏先生的故事》
那篇。看得出有人是在讨论，有人是在讥讽，我曾被其中一条评论刺伤过，心里难受了好几天，但我一句话也没有回应，我不知道怎么回应那种一上来就恶意相向的人。
最令我难过的是，那时候我真的很在意别人的看法。 只要我还在意，不管说什么，都是输家。
现在联想那个人说的话，和这个说我浅薄的人的用词，他们都觉得自己占据了制高点，无非是觉得别人看到的不如自己。
我现在能够明白，这种一上来就不分青红皂白嘲讽别人的人的行为像什么了——在别人的客厅里随地大小便。他明明可以另起一篇，有针对性的反驳我的相关论点，而不是在我的文章下面批评我这个人。
我点开他的主页，发现他真写了一篇短评，开头是放话给我们这种“只看到爱情”的人，结尾愤愤地给出建议：看不懂的人不要翻开此书。
我被他孩子气的话语逗乐了，他的逻辑不通：书只能通过自己看完之后，才知道是不是能读懂，是不是名不副实或者出人意料。于是在他给我的评论下面回复，别人不翻开看怎么知道看不懂？
然后我又看了一遍我写的那篇文章，通篇没怎么写爱情，是借此批判资本主义，我怀疑他根本没仔细看我的写的内容就开战，只因为我对此书评价“一般”，就触犯了他心中的权威，他高傲内心中的脆弱让他不得不冲我发火，否则该怎样突显他读书的深刻？
另一个逻辑不通的点是，即便这部世界名著写的是爱情，难道爱情就浅薄么？如果他认为书中的爱情故事是浅薄的，书里又有大量描写爱情故事的情节，那他不就是在否定这本书么？
又被他大脑里的逻辑逗乐一次，我甚至不觉得“浅薄”是个贬义词了。
我就要以浅薄来时刻提醒自己多读书，以免自己拥有这样一双狭隘的眼睛，一颗高高在上的心，一张肆意褒贬的嘴。
我大概明白这个人的心理，他的愤怒源自于他的文学偶像被人否定，有点像我当年看到王国维对柳永的鄙视，他让一个我喜欢的词人在他笔下变得一文不值，否定了这个人，好像也否定了我喜爱的东西以及我看人的眼光。
我变得不那么在意别人对我的看法，和我不那么在意别人对我偶像的贬低是一致的。
以前如果有哪个作家在作品中表露出对卡夫卡的不满，我肯定会对这个作家的作品、甚至是人品产生怀疑。
就在前段时间，看到菲利普·罗斯在小说里对卡夫卡起带有侮辱性的绰号“犹太肠”（Kishka），我不仅没有生气，反而想去探究他这么做背后的意义。
心态放平之后我读到更多，认为他不是在对卡夫卡进行冒犯，而是在体现世人曾对犹太民族的冒犯。
这大概也是菲利普·罗斯作为犹太作家被许多犹太人不喜欢的原因，因为一些语言上造成的偏见，错把友军当成敌军。无论一个人的表达如何精准，我都相信那句话：“被误解是表达者的宿命。”只是误解是一个人还是一群人的区别，因为每个人的经历不同，理解力也不尽相同，蟪蛄不知春秋也。
当心态变得包容、平和之后，反而能够从书中接纳更多内容，并通过不同的角度去分析它们。那些只能接受给自己喜欢的书好评的人，便只能看到说它好的内容，他们拒绝看到另外一种可能，于是也拒绝了另外一种思考的维度。
我不在意别人对我偶像的贬低，还因为我觉得他们足够好，这种心理上的自信。他不需要用一些人的看法来证明他确实是好的。
这种自信也可以延伸到对国家的自信，有这种心态的时候，就不太在意有些人对国家的看法。不管一个人是否觉得它好，都无法忽视它的影响力，这种影响力足以覆盖一个人、一群人的看法，他们始终是少数。
我变得不那么在意别人对我的看法，由彼及此地想，也许是内心比以前更强大，这是一种对自己的信心。以前那个弱小的自我在风雨中飘摇，任何风吹草动都有可能让它受伤，只能缩在更狭小的地方自我抚慰，现在它积蓄了力量。
我仍没有自信说我一点都不在意别人的看法，只是说比以前的自己好太多。善良的人不计其数，怀着莫名恶意的人也数不胜数，从某种意义上来说，他者并不重要。
人生太过短暂，如果别人的看法像一把刀一样刻在心里，只能说明自我的力量太过渺小，我不想这短暂的一生是为了他人而活，到头来为我曾经无数次活在别人的言语和眼光里追悔莫及。人与他人的关系，也是人与自我关系的一种映照。不那么在意他人的看法，是认识自我的必经之路。
最后我要用全提瓦特性格最好的人之一，艾尔海森的一句话作结：“我的优点就是不那么在意别人的看法。但愿你也能拥有同样的好品质，以免像这样纠结人际。”
真心希望能成为一个不在意别人看法、拒绝内耗、和真实的自己达成一致的人，我愿意为追寻这样的好品质而努力。