01 杨照《讲给大家的中国历史06 : 大分裂时代》
读到第六本，有些疲了，剩下两本等状态好了再读。
这本讲到汉帝国衰落后的魏晋南北朝时期，这是个倾向于分裂的时代，从公元3世纪早期到公元960年，这七百多年历史的第一个主题是帝国的崩落。
比照着杨照讲历史系列，看完了四部《大秦帝国》，文字结合影视，对那段历史有了更深入的了解。如今又开始看《汉武大帝》，不禁觉得书读早了，要是边追剧边看书会注意到书中更多细节，比如七国之乱时，汉景帝被迫杀了晁错，这段故事杨照在书里写过，因为对历史人物不熟悉，很容易忽略，再看剧才想起来他讲过这么个人，查书的时候发现他还说了"晁错对戍边政策进行了重要的变革，晁错将戍边政策改为屯戍。"这段内容在电视剧中就没有表现。
尝到了剧与书结合了解历史的甜头，面对魏晋南北朝这一大分裂的时代，我想要是有部评分不错的剧演这段历史多好。
于是我问：为什么没有拍魏晋南北朝的历史剧？
他一句话怼回来,把我逗乐了：拍啥？五胡乱华么？人家拍的都是帝王霸业……
南北朝是好几个政权彼此重叠集合在一起的，确切地说"南北朝"指的一个时代而非一个政权。对南北朝的政治了解不多，看到书中讲佛教东来与中国思想大变迁，才想起零星的记忆也不过是"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“看到书中讲偏居一隅、自给自足的大庄园主，才想到"旧时王谢堂前燕”，之前只知道是豪门，却不知这种大庄园主还能练兵，不得了。看到书中讲六朝骈文，才想起《与朱元思书》……书中把一些从前学过、但是没有成系统的东西串了起来。
最妙的是对《世说新语》的解读，我对这本书比较熟，初中的时候老师让人手一本《世说新语》，里面的内容篇幅短小，每天派一个学生在后面黑板上抄写一篇。我喜欢读里面的故事，尤其是"容止第十四"里面讲帅哥的内容，夸张又有趣，比如某篇"看杀卫玠"，讲羸弱俊美的卫玠从豫章出门到都城建康的时候，被前来观看他容貌的吃瓜群众活活看死了（体不堪劳，遂成病而死），真让人惋惜啊。
杨照的书也算是相隔多年为我解惑了，他称《世说新语》是一部品鉴人物的奇书，在《世说新语》中，不看普遍而看特殊的态度更强烈了，强烈到品鉴时只撷取人物生活当中的某个片刻，看那片刻所展现出的独特灵光。
这与魏晋时期欣赏人物的标准有关，一个是"神采风姿"，一种与生俱来的气质（所以里面描写人物容止真的很好看啊）。第二个是后天所获"见识"，也就是他的看法、见解、体会、思考，更重要的还有表达看法、见解、体会、思考的方式和风格。从《人物志》开始，魏晋之人的基本态度是对圣人存而不论，完美的圣人没有什么值得欣赏玩味的，而值得欣赏的是非常、非故、突出、特异之士，是"旷大无所成"之人。这些讲解的内容就与我当时读《世说新语》的感觉联系起来了，只不过那时候我不会思考这些，只是猎奇罢了。
后面讲"乱"的内容我也很乱，没有其他的知识支撑我消化这些，最近他也写了篇关于杨照讲历史系列的文章，写得比我深入清晰，一并放在这里，感兴趣可以点开看一看：《从来没见过把中国历史讲这么明白的人》。
02 博尔赫斯《英国文学入门》
仗着电子书没那么贵读一读，纸质书被骂惨了。
博尔赫斯是我心头好，也让我出言不逊一回吧，读完杨照讲历史，再读博老讲文学，感觉他咋就不能好好讲清楚呢，有点琐碎不成系统。
他走马观花一讲，我走马观花一读。
03 梁文道《味道：人民公社》
饮食与社会学融合的随笔，曾发表在香港饮食杂志《饮食男女》上，写作日期有些年头了，多数是零几年、一零年的文章。有些观点很有意思，把我带到没有关注过的视角。
"味道这回事是讲时机讲位置的；你饿了，它充满诱惑；你饱了，它就叫人生厌。"还真是这样，比如吃完火锅后留在衣服上的味道、煮完螺蛳粉的味道皆让人生厌。
"同桌吃饭是人类形成社群的基本机制。凡是能在一起吃饭的，就是自己人；凡是不能在一起吃饭的，便不是自己人，"曾经有个见过一次面的普通朋友，突然中午说要来我家吃饭，我内心慌乱而诧异，一是没有做好招待的准备，二是觉得还没熟到这个份上。但是自从一起吃过那顿饭后，就相熟了，让我知道原来一起吃饭也能做朋友。
"为什么爱尔兰人会这么穷呢？很吊诡，今天被视为亲人好朋友的薯仔原来曾经是爱尔兰穷苦的原因，当前被预言为未来饥荒救星的薯仔居然是当年爱尔兰大灾的催化剂。“读《尤利西斯》的时候知道的"爱尔兰大饥荒”，没想到大饥荒的原因是薯仔病，或许曾经知道也忘了，在此重塑记忆。又联想起《梦游之地》里穷人吃木薯中毒死亡。
个人感觉前半部分好于后半部分，有些话针砭时弊挺敢写的，仍有些时间、地域上的隔阂。
04 《萨巴厨房·懒人快手营养早餐》
菜谱这东西，十本里能剔除八本看不下去的，萨巴厨房的书之前也推荐过——《闲暇时光，看本菜谱也不错》，算是能看下去的那一类：图片清晰诱人、操作性强。
这次看的是如何做早餐，因为朋友家小孩没开学、在家上网课，那天突然说到早餐的事儿，我也觉得早餐让人头疼，时间紧，花样少，能凑合一顿就凑合了。这本书可以开拓做早餐的思路，我也从中找了几个看起来比较容易操作的配方想尝试一下。
前半部分的菜谱优于后半部分，后面的几乎是能看不能做的那种。原来提前一天晚上是可以准备很多东西的。
05 博尔赫斯《美国文学入门》
《英国文学入门》都看了，也不差这本了，于是顺便也看完了，比那本稍微好点，博尔赫斯自己也觉得"手上这第二本确实比第一本更让我满意。"
·尼采写道，他感觉自己与爱默生距离如此之近，以至于不敢赞扬他，因为那就等于赞扬自己。
·惠特曼仿佛是从朝霞里歌唱，约翰·布朗写道，惠特曼和他的后继者代表了一种观念，即美国是一个值得诗人庆祝的新事件，而埃德加·爱伦·坡和其他一些人却认为自己的国家不过是欧洲的纯粹延续。美国文学史将会是这两种思想不断冲突的结果。
·可以说，一八五〇到一八五五这五年是美国文学最为重要的时期之一：一八五〇年，霍桑的《红字》和爱默生的《代表人物》诞生；一八五一年，《白鲸》完成创作；一八五四年，梭罗出版了《瓦尔登湖》；一八五五年，惠特曼的《草叶集》问世。
·马克·吐温出生那年，哈雷彗星曾划破长空，他预言说自己能活到它返回的那一年。这话果然应验了：一九一〇年，彗星重返，马克·吐温逝世。
·埃德加·爱伦·坡曾宣称所有小说的展开都应服务于尾声，欧·亨利发展了这一主张直至形成障眼法小说，一种结局埋伏意外的故事，虽然这一模式长期使用便流于刻板了。
·亨利·詹姆斯将美国人在欧洲的困惑上升到人类在宇宙中的困惑，但他不相信道德、哲学或者宗教可以解决这些本质性的问题，他的世界已经是卡夫卡式的荒诞世界了。他的作品尽管发人深省、精密复杂，但尚有一个致命的缺点：远离生活。
·在作者自己看来，《北回归线》不是书而是一通诽谤，一篇加长的对上帝、人类及其命运的侮辱；《黑色的春天》用十个毫不相干的章节串起噩梦、嘲讽的夸张、虚荣的断言、对自我的发掘和对布鲁克林的乡愁；《南回归线》被黑色主导：女主角马拉是黑人，而且总穿一身黑色，有时是喀耳刻、莉莉斯，是化身为一个挺立、有翅膀、性感女子的美国，有时是要残害消灭她的恶魔，周围满是蛇、怪物和机器。
·我们是一切过往，我们是自己的血，我们是亲见死去的人，我们是助人提升的书籍本身，我们不过是别人。