随便说说这个故事。
里尔克《布里格手记》最后一节看到的，觉得有点意思。
故事出自《新约圣经·路加福音》第15章，是耶稣的三个比喻之一，其他两个看了更气人，且从文学角度觉得可塑性不强，在此不提。
先来看看故事原文：
“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”
作为普通人，非宗教分子，觉得这个父亲当得挺差劲，然而就是刨除其中隐含的宗教因素，生活中也多得是这样的父亲、这样的大儿子、这样的小儿子，才觉得这个故事有点意思。
你可以赋予它不一样的解读，这个故事的可塑性吸引了我。它可以成为某部小说的内核，改编成无数个版本，像古希腊神话或莎士比亚的戏剧，它们有一个人类共通的充满矛盾的内核。
《布里格手记》的最后一节就是对这个故事的改写。
1907年，里尔克读到纪德的小说《浪子回家》，后来在1913年将它译为德语。我不知道他受了多少纪德小说的影响，所以看了纪德版本的《浪子回家》。
纪德的《浪子回家》分为五小节，分别是"浪子"、“父亲的责备”、“哥哥的责备”、“母亲”、“和弟弟的谈话”，比原文多出母亲和弟弟两个人物。可以看到父亲和哥哥的态度是责备，这跟原文差不多，父亲为回家的浪子准备了好东西，但免不了对他的挥霍训诫几句，以防再犯；哥哥责备的点在于他认为浪子不合乎常道，他自己辛辛苦苦守着"常道"，但浪子回家后却得到了他未曾得到的一切。
母亲是个过渡，她在家里不当家没什么特别的态度，对浪子做了两件事，一件是问问他当初为啥走，二是让他劝劝年幼的弟弟别跟他一样出去浪。
从母亲的对话里有一个重要信息，她问浪子："那么你从前以为远离了我们幸福吗？"浪子说：“我并不想追寻幸福。”“你追寻什么呢？”"我追寻……我是谁。"浪子离家的内涵已经变了，不再是单纯的出走和单纯的挥霍，他有一个追寻的东西，甚至比幸福更重要，他追寻的是人类的终极问题之一：我是谁。浪子一下子让人钦佩起来。
最后是作为过来人跟弟弟的谈话，弟弟早就想像当初的浪子一样出走了。他劝说——其实也不算劝说，有可能是他内心真实的想法和在外的经历，他说"我一向追寻的自由，失去了；变成了俘虏，我得服侍。"弟弟说："我在这儿也是俘虏。"浪子说："唔，可是服侍坏主人呢；在这儿，你服侍的毕竟是父母。“这时浪子的立场倒是有点像他哥哥，劝弟弟别狂妄，守常道，想免弟弟一走，但是弟弟说"你从前走的时候，也像一个出征的人吧。”
这一句唤起了多少英雄往事。
浪子究竟是不是真的想回来呢，我看是没有办法，他在外面受尽磨难，早已疲惫，对自己当初的选择做出了怀疑。他自己做不到的事，其实希望有人能做到，那个人，他希望是弟弟。
弟弟说："跟我一块走吧。“浪子说"留下我吧！留下我吧！留下我来安慰母亲吧。没有我，你一定更勇敢。……弟弟：你带走了我一切的希望。勇敢点；忘掉我们；忘掉我。但愿你不至于回来。”
终于等到一个子子孙孙无穷尽也、荡气回肠的结局。只要弟弟走了，就有一线希望。
在读这个故事时，觉得哥哥、浪子和弟弟，像是人的本我、自我和超我。我理解得不够深，也不想生搬硬套这种解读，只是一种朦胧的感觉。纪德的《浪子回家》差不多就这样了，浅浅读过一遍，又回头看了里尔克在《布里格手记》最后一节的改写。
里尔克把浪子的故事塑造成一个不愿被爱的人的传说。他之所以离开是因为受不了被爱，受不了被爱影响，在别人的希望和猜疑间，面对他们的指责或赞许。他坚定地打算永远不去爱，是为了不把任何人置于被爱的可怕境地。这份被爱的恐惧迫使他离开，但是多年后他发现这是不可能的。他原本想背离爱，却在爱的一切中存在和增长。后来他决定回来，去弥补某些从前他无力承担、只能空等的大事。他首先想到的是童年，他要一切重来，把它重新承担起来，这就是浪子回家的原因。
其实《布里格手记》里除了这一节提到过好几次祈求童年、不放弃童年、坚守童年之类的，我不知道对于里尔克来说童年具体指什么，是否有神学意味，可能是指一种从外部求索向内部求索的转变，童年可能是向内求的过程。有人说在浪子的故事中，浪子最终发现上帝所应许的安适乃是内心的安宁。这点倒是像里尔克这个浪子故事的结局，但这并非是纪德《浪子回家》的结局。
如果我只理解到我理解的这一层，我会觉得纪德浪子故事的境界要高一些，故事只发展到浪子回家，是没有希望，也没有真正安宁的。
唯一的希望就是弟弟。
但愿你不至于回来，走吧，走吧，内心富足何需"家"这个空壳，四海就是你的家。
你说要是没有弟弟呢？
没有弟弟，就创造一个弟弟。
就像黑塞说的——
“如果我死了，世界也就死了；那么我便穿越世界的海洋，去摘一个新的太阳。”