近来由刘亦菲、陈晓主演的《梦华录》话题不断。
《梦华录》中的赵盼儿给我一种"多智而近妖"的感觉。
前十来集故事的原型，出自关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》。我先看完这部分电视剧，然后看了关汉卿的剧本，才明白为什么会有这种感觉。
《梦华录》中的赵盼儿是个脱籍的乐妓，脱籍前也是"只卖艺不卖身"的清白身。她在钱塘经营一个茶坊，除了长得漂亮、茶艺一流、琴棋书画无一不精外，脑子还好使。
这天她的小姐妹宋引章带来一个要娶她的男人周舍，她自己也非此男不嫁。赵福尔摩斯盼儿通过观察、试探，看出这个男人是个渣男，不同意这门婚事，宋引章恋爱脑加脱籍心切就跟周舍私奔了。
私奔后的宋引章过上了被家暴的日子，用链条拴在一棵树下无法脱身。赵盼儿得知宋引章的遭遇，因为宋引章的姐姐曾救自己而死，她答应宋引章的姐姐照顾好引章，所以义无反顾地决定用计策来帮引章摆脱周舍的牢笼。
计策一，赵盼儿利用周舍的贪财之心，用钱财引周舍上钩，让他卸下防备，同时见证自己的财力。
计策二，赵盼儿利用周舍的好色之心，假意勾引周舍，赌誓休了宋引章，自己立马嫁给他。
用两个计策拿到休书，帮宋引章脱身。
意识到被骗的周舍与赵盼儿等人对簿公堂，这时宋引章拿出休书，周舍一把抢过来塞进嘴里嚼碎，销毁了证据。看到这里我觉得剧情这是要反转了么，赵盼儿还能怎么聪明？万万没想到，多智的赵盼儿早就料到周舍会吞下休书，所以给宋引章的休书是假的，真正的休书在自己手上。
前面所有的聪明都还能接受，属于常理之中的聪明，赵盼儿能料到周舍吞休书这件事却太不合常理了，给我一种"多智近乎妖"的感觉。
前十几集的剧情，剧本比较扎实，画面精美，改编得还不错，让我误以为《救风尘》中赵盼儿冲破天灵盖儿的智慧也被嫁接到这儿。其实看原著的时候，反倒没有这种落不到实处的智慧，因为原剧本每一个逻辑线都铺垫得很清楚。
《梦华录》中不管是赵盼儿、宋引章还是周舍，他们的身世都被提纯了，聪明也被提纯了。赵盼儿的智慧仿佛从天而降，与她身世、经历的关联度降低，有时就会显得突兀。
《救风尘》里的赵盼儿、宋引章皆是妓女，宋引章原先有个相好的秀才安秀实，当初宋许诺嫁给他，半路杀出个比安秀实更有钱的周舍。
宋引章之所以选择周舍，一是周舍有钱，帮自己脱籍从良后有个稳妥的靠山；二是她觉得周舍对自己好，夏天给她扇扇子，冬天给她暖被窝。对于妓女来说，脱籍当然是摆脱苦海的方式之一，纵然有很多从良后又被夫家变卖为妓女的可怜人，她们还是想找个男人嫁了，其中有个隐藏的原因三：如果不嫁人，死后也无人祭奠，只能埋在荒丘。
对生的慰藉和死的慰藉，二者共同加强了宋引章嫁人的决心，也说明了妓女命运的悲惨。
电视剧中一直强化的只有脱籍这一个原因，脱籍背后是宋引章想像鸟儿一样自由、不再看人脸色的理想，这一境界在古代实属太高超了。
“赵盼儿风月救风尘”，她救宋引章的原因也有三：第一来我则是"可怜见主无娘亲"，第二来是我"惯曾为旅偏怜客"，第三来也是我"自己贪杯惜醉人"。
——场面话放到第一位，为其母可怜，真心话放到后面，同是天涯沦落人，她对宋引章的遭遇有"共情"。
《梦华录》中的赵盼儿不算"沦落人"，所以不能通过这种方式共情其他女子的苦难，才改成报答宋引章姐姐的恩情，并以此作为她们之间的情感纽带。
将"情"改为"义"，这自发自愿的初衷不是共情，成了大义。这点改动比较合理，"情"需要的是感性，"义"需要的是理性。
刘亦菲饰演的赵盼儿共情能力确实比较差，要说柳岩饰演的孙三娘为了"情"帮助别人我还相信。孙三娘触景生情，因想念自己儿子，不禁垂泪，赵盼儿过来轻描淡写地安慰她，仿佛在说多大点事儿，转过头去竟然笑了。
再说回赵盼儿"识人的方式"及"救人的方式"，都出自于风月场。原剧本中赵盼儿对人心拿捏得准，绝不因为她是福尔摩斯，而是在风月场中不知道见了多少人、吃了多少亏才积累的识人经验。"烟月手"指的就是妓女与嫖客之间的勾心斗角，长年累月在这种环境下学到的本事。
这种经验也许是小范围的，就是说她看地痞无赖妓女嫖客准不准？准。如果应对她生活圈子之外的人，比如高官皇帝行不行？或许没那么得心应手。
赵福尔摩斯盼儿下可应对周舍等地痞流氓，上居然还能从容地让高观察无力还口，这种大智大慧不就是我们常说的"主角光环"么？
《救风尘》中的赵盼儿不仅识人的方式来自于她久经风月场的经验，救人的方式亦是如此。她先是利用周舍的好色来勾引周舍（计策二），这也是她所擅长的，再辅以利用周舍的贪财，自己准备嫁妆，表示周舍娶了自己钱财上不会有损失（计策一）。
原剧本所写赵盼儿是这么计划的： “我到那里，三言两语，肯写休书，万事俱休；若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮身酥、遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书，引章将的休书来，淹的撇了。”
《梦华录》由于角色提纯，赵盼儿不再是以色事人的妓女，所以"计策一"与"计策二"的顺序产生了变化。这样主要展现的不再是风月的计谋，凸显了她身世的清白。
剧中不止赵盼儿、宋引章二位的身份被提纯，连周舍也塑造得没原剧本中那么无耻下流讨人厌。
原剧本店小二问周舍，在哪里能寻他？周舍回答"三房寻他"：如果在粉房里寻不到，就到赌房里来寻，赌房里寻不到，就到牢房里来寻。
由此可见，周舍这个人很可怕，基于赵盼儿平日在妓院里接触到的这类角色，她很有可能料到周舍会耍无赖吞休书，这在情理之中。
剧里的周舍更像有钱人家的傻公子，所以赵盼儿早已料到他会吞休书这点显得神乎其神，像未卜先知一般，就是因为人物身上没有连贯的逻辑线。
总的来说有关汉卿《救风尘》的剧本打底，《梦华录》改编得算不错，加上演员颜值加成，让这部剧开播就在豆瓣上取得了比较高的分数，不过在这个故事讲完后，剧情就开始不那么扎实、陷入俗套了。
"天仙"恋爱也不走心，小动作不断。
剧中赵盼儿又当又立，一方面非常在意自己是乐妓出身，一方面各种秀琴棋书画绿腰舞。
还有歌妓张好好那句"以色侍人才叫贱"，也引起了很多人不适，觉得里面的角色是通过强调"清白身""处子身"来贬低妓女。
正巧，《厌女》这本书中有这样的观点：“圣女"和"娼妓"是压抑女性的两种姿态，无疑都是"他者化”。“圣女"们要求"别把我当娼妓”，赤裸裸地歧视娼妓。
我觉得电视剧中赵盼儿也好，宋引章、张好好也好，被塑造得就像是一种做着"圣事"的"圣女"。她们对自己被视为妓女（甚至都没有，只是"贱籍"，多次强调只卖艺不卖身）感到肮脏和受侵犯，对"妓女"这个职业也是异常歧视，觉得自己比她们清白高贵。
可能有人觉得没有啊，宋引章已经嫁过周舍，赵盼儿也对顾千帆暗许芳心，没有刻意表现她们的清白有多重要。这也是我觉得这部剧矛盾的地方，贬低女性的同时又给你一点女性觉醒的东西，有时候分不清究竟是褒是贬。
第一集男主角顾千帆出场的时候，他的随从说"这间赵氏茶坊茶香果子好，掌柜娘子更是绝色。"顾千帆看到老板娘赵盼儿的时候，轻蔑地说"这就是你说的绝色啊。等你办完这件案子我带你回东京洗洗眼睛。"对于一个陌生女子表现出轻蔑的态度，这不是厌女是啥？（这里表现的不像是对一个女人，而是把女人当作一个符号来厌恶，以此来展示自己像个男人。）
厌女症的表现形式在男女身上并不对称。在男人身上表现为"女性蔑视"，在女人身上则表现为"自我厌恶"（《厌女》）。好巧不巧，剧中赵盼儿非常嫌弃自己的贱籍出身，两个厌女症凑到了一起。
赵盼儿自我厌恶的同时，又强调自己永不为妾。剧中这种矛盾之处还有很多，就不一一举例了。
一个人物应该根据她前后经历，有一条清晰的逻辑线，而不是飘着，把所有好东西都给她。
"撒一个谎要用一百个谎去圆"的道理放到这里也适用，送给她一件不属于她的东西、一样不属于她的品质，就堆不起一个结结实实的角色、一个完完整整的人。