偶然看到张岱的一段话，萌生了读《陶庵梦忆》的念头。
“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”
这样的人生还有皆成梦幻的感觉，我这兴趣一下子就上来了，不妨听听老人言，对生活少些执念。
上一个听到这么"夸"自己的还是自称**“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头"的关汉卿。人家"玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。”**
一般说这种话的人，出身都不错，确实有过享福的日子，不过写这话的时候都已经变得不幸，不然以前过得很爽、现在过得也爽，还写这话来气人，看看出门会不会被人打。（徒步老儿可能撵不上别人的轿子）
直入正题，《陶庵梦忆》里有一篇叫《砎园》，介绍张岱的祖父张汝霖晚年建造的园子。
“砎园，水盘据之，而得水之用，又安顿之若无水者。”
开篇就把砎园虚虚实实的境界写了出来，这用水的基调定的高啊，《道德经》里才有的境界，中国画里才有的境界。
以前看到也不觉得有什么，主要是逛了这么多苏州园林，园子里的水就是水，美则美矣，造景上的诸多内涵，我一个粗人，没人讲解也看不懂……
他这么一讲，我就能明白，后面还详细说了说园子里的排布：
“寿花堂，界以堤，以小眉山，以天问台，以竹径，则曲而长，则水之。”
“内宅，隔以霞爽轩，以酣漱，以长廊，以小曲桥，以东篱，则深而邃，则水之。”
“临池，截以鲈香亭、梅花禅，则静而远，则水之。”
几个"则水之"能看出水在砎园里尽其妙用，处处有水，又处处若无，那些美景都依水而立。
这水哪儿来的呢？——“而水之意色，指归乎庞公池之水。”
庞公池的水为何能造就水之意色？——“庞公池，人弃我取，一意向园，目不他瞩，肠不他回，口不他诺，龙山巙蚭，三摺就之而水不之顾。”
别人看不上的庞公池水，为我取用，一心一意流入砎园，原本人有情、水无情，这里人弃水于不顾、水却饱含人的感情"目不他瞩，肠不他回，口不他诺"，像个痴情人那样守护砎园，还几经磨砺、不畏曲折，龙山蜿蜒曲折，砎园之水却置之不理，这样的情感怎不动人？
要我说砎园和水就是天作之合。
结尾借用两位老人的话继续捧高砎园的地位，一位说"这简直就是蓬莱和阆苑仙境啊。"另一位说："那边哪有这样的美景啊。"来回应砎园之美的确美得不同凡响。
他们的对话只是印证了读者的幻想，其实从第一句开始，我就对砎园产生了兴趣。
我在网上搜索砎园二字，关联词有"砎园在哪儿"，心中暗喜看来不止我一个人觉得砎园美呀，也有人想去逛逛砎园，看一看它是否真如张岱所说的那般。
搜索出来的结果却都不是张岱祖父的砎园，强大的搜索引擎都找不到它。
恍惚间我感到心中一击，张岱的身世隐隐浮现——年至五十，国破家亡……大清朝把他的国都灭了，无国也无家，哪里还有美好的砎园啊？
我还觉得张岱蔫儿坏，空给人们种了一个梦。
又觉得一阵悲哀，世事又何尝不是给他造了一场明明灭灭的梦。
幸好大清亡了，不然这一篇足以被打上"反清复明"的旗号，如果是你在那时读到这篇文章会不会心怀仇恨？
我是觉得砎园有多美，这恨意就有多深。
不愧是那个誓死不仕清朝的张岱啊。
最后说句题外话，看到有人说"若生明清，只嫁张岱。"
我想说"张岱未必娶你。"
鲜衣，美食，骏马，华灯，烟火，梨园，鼓吹，古董，花鸟……那人家可是都讲究、精通。"茶淫橘虐，书蠹诗魔"哪一样不耗费半生？合着让你白赚了。
哪有这种好事儿，叫上我，我也去。
有这功夫还不如读读《夜航船》，也足以让人自惭形秽一番了。