一部《狂飙》，带火的不止有猪脚面，还有《孙子兵法》。
剧中高启强看的是北京联合出版社的“小蓝皮”，为了跟黑帮大佬“划清界限”，我看的是中华书局陈曦译注的“小白皮”。
大家对《孙子兵法》这本书的名字并不陌生，顾名思义也知道它是一本兵书，陌生的是里面的内容，就像我一样，还挺好奇里面写了啥？
读过之后发现里面一些内容也不陌生。 像“兵无常势，水无常形”（张郃）、“先为不可胜，以待敌之可胜”（王基），这不是三国杀里熟悉的人物台词么？
除了原文照搬，还有很多化用，如神吕蒙的“攻心为上，攻城为下”，荀彧的“不战而屈敌之兵”，还有“知己知彼”、“火攻”等锦囊牌，灵感也都来自《孙子兵法》。
滑铁卢战役中败北的拿破仑深感后悔：早知道我也玩三国杀……啊不，看《孙子兵法》了。
孙子，名武，说起来跟我是老乡，春秋末期齐国人。 《史记》中有关于他向吴王阖闾进呈兵法的记载，这进呈的十三卷兵法大概就是我们今天看到的《孙子兵法》十三篇。
全文只有约六千字，却言简意赅、奥妙无穷。 有人说这并不是一本简单的兵书，而是一部高度概括、抽象、辩证的哲学著作。
这在我看完前几篇的内容后深感认同，甚至还找了一下冯友兰的《中国哲学史》，我不记得里面提过《孙子兵法》，但它的确有很深的中国哲学的印记。
你能在《老子》中感受到这种印记，能在《周易》中感受到这种印记，却没想到在兵书中竟也能感受到这种印记。 遗憾的是冯友兰先生把兵书剔除在了哲学史材料之外。
尽管里面提到日本的高濑武次郎在所著的《中国哲学史》（书中是《支那哲学史》）中对《孙子》推崇备至。
他说：“《孙子》之文，精到而简约，曲折而峻洁，不愧春秋杰作。……而其文亦虚虚实实，简尽幽通，不能增减一字。……故《孙子》一书，不但为兵家之秘宝，亦为文字上不可多得之一大雄篇也。”
冯友兰先生还是觉得兵家著述不应该放到哲学史中，直到1962年写《中国哲学史新编》，才收入了《孙子兵法》。
《孙子兵法》十三篇可以分为两个部分，一部分论述“道”的层面，一部分讲述“术”的层面。
《军争篇》前的六篇就是对于“道”的理论，此后如《行军篇》、《地形篇》、《火攻篇》、《用间篇》等偏向于“术”。
一开始在《计篇》开宗明义：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五事中，排第一的也是“道”：“道者，令民与上同意，故可以与之生，可以与之死，而不畏危。”
有点《道德经》开篇“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母”的感觉。
孙子与老子各陈其道，老子是在自然万物的规律和思想层面论述“道”，孙子的“道”则应用于社会政治层面。
孙子并没有因自己要著一本兵书，就推崇作战之法，反而法是最不重要的，他一再强调，不可轻易动用战争，要慎之又慎。
兵道为什么重要？因为牵扯到国家存亡和百姓安危。所以在将者所具备的“智”、“信”、“仁”、“勇”、“严”中，“智”排第一位。
这与孙子在书中贯彻的思想有关，他认为：“兵者，诡道也。”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破主次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，非善之善者也。”
能做到这些，当然不能仅靠武力之强盛，蛮攻蛮打；靠的是脑子，是庙算。
孙子提出的“庙算”是中国兵学理论史上最重要的战略学概念，“庙算”指国家高层的军事战略筹划，古代君臣在站前用算筹来计算敌我实力，来判断胜负。
有了“庙算”，还要考虑武器装备、粮草、军队编排等等，所以刘邦骥在读《军争篇》时说：“庙算已定，财政已足，外交已穷，内政已饬，奇正之术已熟，虚实之情已审，即当援为将军以方略，而从事战争矣。”
《孙子兵法》从这些角度把战略和战术方面的内容都讲了一遍，那时候用竹简写字，写字不易，真的感觉到言有尽而意无穷，很多道理也需要反复去琢磨，相信曹操是这么想的，也是这么做的。
书中引用了很多曹操的注释，他对待《孙子兵法》的认真态度，让我觉得不愧为一代枭雄。
此外，毛主席对于《孙子兵法》的理解和运用令人钦佩，我对政治懂得不多，只举个小例子。 《孙子兵法》中有一句“疾战则存，不疾战则亡，为死地。”
抗日战争期间，有两种观点在国内流行，一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。毛主席就此写了《论持久战》来阐述自己的观点，他说中国不会亡，最后胜利是中国的；且中国不能速胜，抗日战争是持久战。
他从客观角度认识到敌我双方的长处和短处，日本实力较强，但这个战争是在中国打的，这就是说日军要日军要完全被敌对的中国人包围，它们的军需品要运送和看守，要用重兵去保护交通线，防袭击等。
这些表明，对日本来说，他们想要速战，“疾战则存，不疾战则亡，为死地。”中国对他们来说就是“死地”。
根据这些条件，毛主席制定了持久战的三个阶段，事实证明他的战略计划是正确的。
还有当时红军反“围剿”，围剿军的数量超红军十倍以上，红军也灵活运用了孙子“避其精锐，击其惰归”的思想。
《狂飙》里，高启强使之出圈的是“围师必阙，穷寇勿迫”两句。
他那像信条一般向高启盛阐述的态度，让我觉得他用力的方向错了。读书，从来不是抓住其中的某句话去践行。
尝想到《黄帝内经》中岐伯曰：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”
高启强抓住了某种细枝末节，却没有归回其“一”，这个“一”就是《孙子兵法》中蕴含的道的根源。 读书也不能读一本，想要融会贯通，还需多读、多思考、多实践才行。
后世兵法万千，《孙子兵法》乃“百代谈兵之祖”，今此一窥，实为叹服。