旧社会如何把人变成鬼，新社会如何把鬼变成人？
带着这样的好奇读完了中国历史上最后一任皇帝爱新觉罗·溥仪的自传《我的前半生》，顺便看了Top250、评分9.3的电影《末代皇帝》。如果在读他的自传前看这部电影，我会觉得导演的镜头语言很有自己的想法，既贴近历史又情感浓烈；看完自传再看这部电影，发现这位意大利导演贝纳尔多·贝托鲁奇不仅误解了中国，更误解了这位"末代皇帝"。
不过这也是没有办法的事，别说放到他拍这部电影的1986年，就是早两年看这本书，我也不相信爱新觉罗·溥仪的话，正如豆瓣书评最靠前的那篇所怀疑的那样"溥仪说真话了吗？""十年的改造真的能改变一个人的个性和想法吗？"我也会以为那些是在思想改造的胁迫下言不由衷的忏悔。
在封建社会，溥仪可谓是天选之子，才会跒的时候就被抱上那个"宝座"，他拥有着任何人难以企及的权利，却又比任何人都受到权利的禁锢。用他自己的话说"我的童年时代，到处都弥漫着标志’唯我独尊’的黄色，耳边终日是阿谀谄媚的声音。“过早离开父母进入深宫，没有人教导这样一个孩子走向"正途”，导致他性情残暴。因为政位不稳，时时可能从那么高的位置上摔下来，又使他如履薄冰。
这不是他一个人能够左右的，纵然是"九五之尊"，不过是落魄封建王朝中的一个符号而已。对宫中的生活，溥仪写得非常详细，虽然略显啰嗦，这一视角却非常奇特，我们看其他影视剧，都是第三者视角，但想想这些文字，居然真的是出自皇帝之手，写他身边的人和事，让人觉得也只有他能够写，独一份，还是有很高的价值。这也是唯一的皇帝自传，他的老子，皇帝的皇帝，根本不可能自己动笔写这种忏悔录式的自传。
电影《末代皇帝》展现溥仪前半生宫中生活的这条线很贴近历史，甚至已经超越了书中文字所能承载的感觉。清末皇宫，从溥仪登基到慈禧太后去世，宫里那种不人不鬼的阴郁感让人相信那是个把人变成鬼的旧社会。少年皇帝被豢养在皇宫，外面已是袁世凯的天下，他不是天下的皇帝了，然而这一切，年幼的他来不及理解。他无法、也不能踏出城门一步，看似被保护着，依然过着皇帝的日子，宫内的朽烂发出的恶臭早已将人吞噬。光绪皇帝时还想着变法图强，有昙花一现的百日维新，到了溥仪这里，是连挣扎都无法挣扎了。
两千多年的封建帝制，在溥仪身上空有皇帝的身子，却没有皇帝的命。他的前半生除了当皇帝什么都不会，小到他说别的孩子已经会放牛、帮妈妈做饭，他还不会把饭盛到碗里，这些事皇帝当然不必亲躬，大到所有的人都是他的"臣民"，他唯一的使命就是"皇帝"二字。是"皇帝"这一职位禁锢了他的思想，所以才导致他"认贼作父"，在日本人的帮助下成为伪满洲国的傀儡皇帝。
溥仪这"汉奸"当得很尴尬，他不知道日本人居心叵测么，他知道，不然也不会"咒骂着土肥圆，咒骂着板垣，咒骂着关东军。"所有这一切理所应当地在他身上发生着，因为他相信自己理所应当是皇帝。中国也好，满洲国也好，那是他的天下，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，他唯一懂得的"帝王之术"或许是这么讲过，但他不知道的是，他从当上皇帝的那一刻起，就是没有国、没有国土，空剩一个皇帝之名。
这才让他为了这个虚名付出了惨痛的代价。
日本投降后，溥仪在苏联被俘虏，1950年作为战犯押解回国，在抚顺战犯管理所进行学习、改造。电影的倒叙也是从这里开始，这是电影中的另一条主线，也是让我觉得不对劲的一条。
在抚顺战犯管理所要交代自己的罪行，溥仪一开始确实是害怕，他怕说出自己做过的那些事，等待他的将是死路一条，电影里为了展现这种害怕，让溥仪先一步割腕，差点死在去管理所的路上。到了管理所，也确实给了他一间小屋，安排了一个所长，还有一个充满愤怒和恶意的审问人，看起来就像是监狱的样子。
其实书中不是这样描述的，这里关押的战犯并不是普通犯人，他们并不会受到如此恶劣的待遇。连初来乍到的溥仪自己都充满疑惑：“究竟是坐监牢，还是上学？说是上学，这里明明是一座军事监狱；说是监狱，我自然想起我听过的前清的、民国的、伪满的监狱，以及我自己设的监狱，可是这里一无脚镣手铐和刑具，二无竖眉瞪眼的狱卒。和所长谈话后不久，报纸和书籍都送来了，每天还有游戏，晚上还有纸牌、棋等文娱活动。”
导演把管理所拍成了一座监狱，可这里不一样，这是共产党的监狱，它和前清的、民国的、伪满的监狱都不一样，仅仅对他们进行身体和思想的折磨，是把党的境界想低了，这个管理所要做的是对这些人进行思想改造，改造成能为人类做点益事的人，给他们一次重生、为社会贡献的机会。
溥仪的思想在这十年间慢慢转变，通过劳动和学习。他并不是像电影里那样一直让仆人给自己系鞋带，不改前非、欺压别人。一开始他也什么都不会干，可是能看到他在努力，比如糊纸盒，别人糊了好多个，他一个都糊不好，经过努力终于糊出大概八个够格的那天，他说他的高兴是空前的。开始他连韭菜和草都分不清，但认识世界、改造世界给他带来的喜悦，是真的，这不比当一个"废物"皇帝让人开心？
一方面他看到了自己身上的变化，在获得特赦的那天，他说"对我来说最有价值的自由，就是从封建、迷信、愚昧解脱出来后的自由，是认识世界，认识自己，认识真理和区别美丑善恶真伪的自由。"学习改造的这十年让他思想获得翻天覆地的改变，从前他其实是思想贫瘠、一无所有的，在弯路中迂回，脱离现实，在监狱中他学会了一个正常人应该有的东西，思想方面更是有很大的觉悟。
一方面是感受到外界的变化，这些变化就是党一步步走过来的路，这些事让溥仪、这位末代皇帝感叹"我的祖国的人民就是那神通广大威力无边的龙，这才是真龙展开了翅膀，开始凌空飞腾。蜷卧了千百年的龙，何以会施展出如此惊人的威力来呢？在参观中，我听到无数的英雄的业绩，也知道了无数的英雄的身世，从那些在旧社会默默无闻的、被轻视的受苦人一下子变成了举国闻名的人物的经历中，我发现他们都有一个共同之处：过去的奴隶，变成今天的主人。这就是问题的答案。"写得荡气回肠，看得人心潮澎湃。从前他是"真龙天子"的时候，眼里看不到祖国和希望，现在成了人民，却显现出了国家，他眼里不再是那个空空的躯壳，而是实打实的国土和土地上六亿五千万人民。
以前的溥仪觉得什么都是外国的好，认为中国人最无能、最愚蠢，只有洋人最聪明，通过党的这些事迹，他觉得中国人真的站起来了，他也算是跟着党的历史一路走来的人，不仅看到解放军让人民过上崭新的生活，也看到让手里拿着原子弹、年产钢一亿吨的美国乖乖签了停战协议。“我所亲眼看见过的并且当作是强大的势力——北洋政府、国民党、日本统治者和一切在中国横行过的帝国主义者——最后命运，是早经共产党人算定了的。”
回到开始那个问题：“溥仪说真话了吗？”"十年的改造真的能改变一个人的个性和想法吗？"有一句话可以回答，是我在半月谈的文章上看到的——"中国共产党的历史是最生动、最有说服力的教科书。"通过学习这样生动、有说服力的教科书，我相信溥仪的思想发生了巨大改变，相信他所说的话发自真心。
如果没有看《我的前半生》，我会觉得《末代皇帝》的结局很有深意，溥仪买票回到故宫，走进太和殿，也许是感喟往事，也许是帝心不死。但看完《我的前半生》觉得电影这结尾格局小了，完全不是那么回事。
"一九六零年十一月二十六日，我们的选民小组长把一张写着爱新觉罗·溥仪的选民证交到我手里，这对我来说，把故宫所有珍宝加起来也没有它珍贵。我把一张选票投进了红色的票箱中，从那一瞬间，我开始觉得我是一个最富有的人。如果可以这样比方的话，可以说我这是第四次当了皇帝——我和我的六亿五千万同胞一起，成了自己祖国的主人。"这样一个溥仪，故宫金銮殿上的宝座还会吸引他么，更让他激动欣喜的难道不是那张选民证吗？
有人说这本书的后三分之一讲述溥仪的改造，由于"过于正面"，历来是国外质疑乃至批评的重点。其实这也是外国导演不能如是拍的原因，电影里的中国社会依然是落后和丑恶的，这条巨龙怎么能够腾飞？
读这本书的时候，还有一个对我个人来说重要的小问题需要寻找答案，思想改造后的溥仪对祖国的那些描述激动人心，对我来说除了激动，还有不一样的东西，单纯的激动不至于让我哭泣。后来我想，大概是那种对过去的否定感，和对目前状态的自足吧，越是不堪的过往，经过个人努力，所得到的现在越是珍贵。
一点点东西，足以热泪盈眶，愿人生迎来更彻底的觉悟。