中国人对待神的态度一向是"敬神如神在"，求神拜佛的时候，别管是如来佛祖还是玉皇大帝、观音菩萨还是王母娘娘，恨不得八方神仙相助，一一拜过才显得虔诚、灵验。它不像是某种宗教信仰，更像人们心中的一种寄托。
《雄狮少年》中的男主人公阿娟，从小和爷爷生活在乡下，父母进城务工常年不回家，阿娟因为体弱总是被人欺负，是他人眼中的病猫和无人管教的孩子。也许根本没有人瞧得起他，他如同别人口中啐出的痰一样软弱无力。
这天村里来了位和他同名的少女阿娟宣扬"舞狮大赛"，留给他一个狮头，算在他心里种下了一颗种子。阿娟想变成一头雄狮，想去那个对他来说遥不可及的城市参赛，顺便看望他的父母。
电影中有两次阿娟拜佛的画面，第一次是他在佛前求佛祖保佑他的父母能够回家，让他早一点看到父母。佛像的庞大身影和微渺的阿娟形成鲜明对比。
阿娟这一举动，让我想起我小时候，每逢期末考试总是求佛祖、菩萨保佑我能考好成绩，好像这样我就能不努力考好一样，也正因为不努力才会在最后关头求神拜佛。
每当挨打挨骂后，内心如一头流浪的牲畜，也求一个上天保佑，觉得会有莫须有的庞大东西理解我的痛楚。自己实在是太过渺小，阿娟的父母不在身边没有人能给他足够的安全感，我懂这种没有安全感的感受，只有通过神灵能带给我这种安全感，没有什么比它大、更能顾护苍生。
阿娟和他的好友——同样是"废柴"少年的阿猫、阿狗组队向村里的退役狮王咸鱼强学舞狮。他们起步晚，身上也没有学习舞狮的好素质，咸鱼强一开始拒绝教他们，另外，就算曾经舞狮一绝的咸鱼强如今也不过是个卖咸鱼的底层人，梦想又值几个钱？
阿娟大声喊出自己一直以来信奉的几句李白的诗质问咸鱼强，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。"李白说的难道是假的吗？
真的？假的？阿娟竟然会相信诗中的话是真的，我心中一惊，为我几乎从未相信过它们而感到惭愧和振奋，这些诗和他所拜的佛不同，它们是内里的神明，一种生命中近乎信仰的东西，没想到阿娟以他的木讷执着地守护着它们。
也许我从来不相信诗中写的那些振奋人心的句子，在日渐长大的过程中却体会到北岛的诗中所写：“那时我们有梦/关于文学/关于爱情/关于穿越世界的旅行。/如今我们深夜饮酒/杯子碰到一起/都是梦破碎的声音。“梦破碎的声音时常震耳发聩，人生是"蜀道之难，难于上青天”，哪有什么"天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”？
训练舞狮渐入佳境的阿娟收到父母回家的消息，原本以为是喜上加喜。镜头转向他第二次来到佛像面前，他哭着对佛像说，怪我没有跟佛祖说清楚，我是希望父母早点回家，希望的是他们健健康康地回家。
是的，阿娟的父母之所以从大城市归来，是因为整日穿梭在高楼大厦脚手架间的父亲受了重伤昏迷不醒，家中最大的劳力垮了，母亲为了照顾父亲也不得不停止工作，没有工作，也就没有钱，没钱生存，没钱给父亲看病。
此时的阿娟内心和自我依然渺小，他没有冲佛祖发怒，没有不再相信它的庇佑，没有冲着他大吼一句"去它的佛祖"，而是把这份责任归结到自己身上，怪自己没有表述清楚。此刻的佛像，更像是他无法抗拒的命运和生活，生活如同巨大的牢笼把这只猴子死死摁在五指山下，然而阿娟不是齐天大圣，也不需要五指，就成了命运的牺牲品。
他没有力量责怪这不公，要怪只能怪自己。
几乎是在一朝间，阿娟挑起生活的重担，代替父母去大城市打工，一连打几分工，赚钱来给父亲治病。当一个人有力量面对真实的世界，就不需要再向虚假的世界求助。
于是，外在的神再也没出现过。
此消彼长，心灵的力量逐渐强大，面对真实世界，依然需要一个内在的神，这神不是神灵，更像是精神之神，内在的信仰给他的精神以力量。
卡夫卡说：“人若没有对某种不可摧毁的东西持续不断的信仰，便不可能活下去，而无论这种不可摧毁的东西，还是这种信仰都可能是长期潜伐着的，这种潜伐的表达方式之一便是相信一个自己的上帝。”
对于阿娟来说，这个信仰、这个内在的神，就是成为一头雄狮。他坚信自己的可以成为雄狮。
这部剧同样告诉人们，光靠坚信没用。阿娟在舞狮这件事上经过了咸鱼强严谨科学的训练，再加上他打几份工付出的辛劳，以及在打工间歇不忘训练，已经形成了超乎常人的肱二头肌。他不像爽文男主那样，想学武功就有人送上一身功力，从无名小卒跻身天下第一，阿娟从病猫变成狮王的过程因其真实，才让人相信"心中之神"的力量。
信神如神在——“只要鼓点还能在心中响起，我们就是雄狮。”
也许我们每个人心中都曾有梦想，不管因为什么蒙尘，这部电影能在一霎那拨亮即将熄灭的灯芯，那一刻，我们不问蜀道之难是否难于上青天，只相信我们心中的雄狮。
电影也就到此为止，点燃了一场雄狮般的火焰。
万一病猫无论如何努力都无法变成雄狮呢？万一成为了雄狮，生活还是在无所不在的空隙里向你渗透所有的无望呢？
都不重要了。
人生不是一场舞狮大赛，但人生需要心中的雄狮。